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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐(le)而利其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德(de)。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止(zhi)！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为(wei)人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也(ye)。必也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无(wu)情者不得(de)尽其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本。