"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道,行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害,道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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