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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。