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所(suo)谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后；所恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于(yu)左，毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则得国(guo)，失众则失国(guo)。