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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。