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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切如磋，如琢(zhuo)如(ru)磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如(ru)磋"者(zhe)，道学也(ye)。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自(zi)修(xiu)也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道(dao)盛德至善，民之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日(ri)新，又日新(xin)。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而不如鸟(niao)乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文(wen)王，于缉(ji)熙敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于孝；为人父，止于(yu)慈；与国(guo)人交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情者不得(de)尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。