"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世(shi)为天下道,行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为大(da)也。
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