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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。