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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。