"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊(zun)不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而(er)世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时(shi),下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018