《天天干天天干在》

【天天干天天干在】

是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。