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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。