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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。