《天天干天天草天天爽》

【天天干天天草天天爽】

所(suo)谓治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。