所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者,上老老而民兴(xing)孝,上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍(bei),是(shi)以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于下(xia),毋以事(shi)上(shang);所(suo)恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋(wu)以交于左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未(wei)丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin),峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得国,失众(zhong)则失(shi)国。
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