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夫乐(le)者乐也，人情之(zhi)所不能(neng)免(mian)也。乐(le)必发(fa)于声音，形于动(dong)静，人(ren)之(zhi)道也。声 音动静，性(xing)术之变(bian)，尽于此矣。故人(ren)不耐无乐，乐(le)不(bu)耐无形，形而不(bu)为道(dao)不耐无 乱。先王耻其乱，故制雅(ya)颂之声以道之(zhi)，使其声(sheng)足乐而不流，使(shi)其文(wen)足论(lun)而(er)不(bu)息， 使(shi)其曲直繁瘠廉肉节奏(zou)足以感(gan)动(dong)人之善(shan)心而已矣。不(bu)使放心(xin)邪气(qi)得接焉，是先王(wang) 立乐之方也。是(shi)故乐在宗(zong)庙之中，君臣上下同听(ting)之则(ze)莫不和(he)敬(jing)；在族(zu)长乡里(li)之中(zhong)， 长(zhang)幼同听(ting)之则莫不(bu)和顺；在(zai)闺门之内(nei)，父(fu)子兄弟同(tong)听之则(ze)莫(mo)不和亲。故乐(le)者(zhe)，审(shen) 一以定和(he)，比物(wu)以饰节；节奏合(he)以(yi)成文。所以合和父(fu)子君臣，附亲万(wan)民也，是先 王(wang)立乐之方也。故听其雅(ya)颂(song)之(zhi)声，志意得广(guang)焉；执(zhi)其(qi)干戚，习其俯(fu)仰诎伸，容貌 得庄焉(yan)；行其(qi)缀(zhui)兆，要其节(jie)奏，行列是(shi)正焉，进退得齐(qi)焉。故乐者，天地之命(ming)， 中和之纪，人情之所不能免也。