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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。