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刘勰在《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到《诗经(jing)》，认为：し绮眯(mi)耍(shua)藻辞(ci)谲(jue)喻(yu)，便(bian)是看到了《诗经(jing)》的藻辞(ci)和谲喻(yu)两方面。已经将(jiang)《诗经》的文学本质(zhi)放在了一(yi)重(chong)要位置，经学意味已经淡化了(le)。在(zai)此情境下(xia)，对(dui)《诗经》意的解读(du)开始回归。对于一(yi)般平民而(er)言，人们与《诗(shi)经》的距(ju)离被拉(la)近到对面(mian)，如促膝而谈(tan)，声情(qing)宛然。东晋王(wang)裒因父母双亡，每读《诗经・蓼(liao)莪》哀(ai)哀父母，生我幼劳之(zhi)句，便深(shen)有感触(chu)，三复流涕。超越儒教(jiao)，直指人(ren)性。《诗经》中的人性关照(zhao)与凡(fan)夫俗子的(de)情(qing)绪相互(hu)感发(fa)，碰撞出一个(ge)个隐藏人性(xing)根底的亮点，如(ru)对爱情的渴望(wang)，对(dui)生死(si)的思索，对美丽的追(zhui)求，对(dui)知己的寻觅，等等(deng)。这也(ye)是本书(shu)所要阐发(fa)的(de)内(nei)容。