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凡(fan)人生(sheng)之艰(jian)苦而难悟其理者，无一非生于斯者(zhe)也。故(gu)人常苦于执迷，常(chang)苦于弊习(xi)，常(chang)苦于(yu)风火水(shui)土。于是，宗教教义有足以(yi)杀人者，社会法律有(you)足以压(ya)抑(yi)人者(zhe)，天物有不(bu)能(neng)以人力奈(nai)何者。作者尝于《诺(nuo)铁耳谭》发其一，于《哀(ai)史》表(biao)其(qi)二，今于此(ci)示其(qi)三云。芳梯(ti)者，《哀(ai)史》中之一人，生而为无心薄命(ming)之(zhi)贱(jian)女子，复(fu)不(bu)幸举(ju)一女，阅(yue)尽为母之哀，而转辗(nian)苦(ku)痛于社(she)会之陷者其人(ren)也。依定(ding)律请若(ruo)尝试此六(liu)月(yue)间，噫嘻定(ding)律，胡独加此贱女子之身(shen)！频那夜迦，衣文(wen)明之(zhi)衣(yi)，跳踉大跃于璀璨庄严(yan)之世界；而(er)彼贱女子者，乃(nai)仅求为(wei)一贱女子而不可得(de)，谁实为之，而令(ling)若(ruo)是！老氏有言(yan)：圣人不死(si)，大盗不止。彼非恶圣人也(ye)，恶伪圣之足以(yi)致盗也。嗟社会(hui)之(zhi)陷兮，莽莽(mang)尘球，亚欧同慨；滔滔逝水(shui)，来日方(fang)长！使嚣俄而(er)生(sheng)斯世也(ye)，则剖南山(shan)之竹，会有穷时，而《哀史》辍(chuo)书(shu)，其(qi)在何日欤(yu)，其在何日欤？