《天天肏人人干》

【天天肏人人干】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。