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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。