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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。