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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。