《桃色五月婷婷》

【桃色五月婷婷】

180820致许寿裳〔1〕季市君足下(xia)：早蒙书，卒(zu)卒不即复。记前(qian)函(han)曾询部中《最新法令(ling)汇编(bian)》〔2〕，当(dang)时问之雷川(chuan)，〔3〕乃(nai)云无有。前答未及，今特先陈。夫人逝去，孺子良(liang)为可念(nian)，今既得(de)令亲到赣(gan)，复有教师(shi)，当可稍(shao)轻顾(gu)虑。人有(you)恒言："妇(fu)人弱(ruo)也，而为(wei)母(mu)则(ze)强。"仆为一转(zhuan)曰(yue)："孺子弱(ruo)也，而(er)失母则(ze)强(qiang)。"此意久不语(yu)人，知君(jun1)能(neng)解(jie)此意，故(gu)敢(gan)言(yan)之矣。《狂人(ren)日记(ji)》实为拙作(zuo)，又有(you)白话诗署"唐俟"者(zhe)，亦仆所为。前曾言中(zhong)国(guo)根柢全在道教(jiao)，此说(shuo)近(jin)颇广行。以(yi)此读(du)史，有(you)多种问题可(ke)以迎刃(ren)而解。后(hou)以偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国(guo)人尚(shang)是食人(ren)民族，因成此篇(pian)。此种发(fa)见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。京师图书分馆〔5〕等章(zhang)程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄(wang)人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为(wei)，何足(zu)依(yi)据。而(er)通(tong)俗图书馆(guan)〔8〕者(zhe)尤可笑，几于不通。仆(pu)以为有权(quan)在手，便(bian)当任意作之，何(he)必参考(kao)愚说耶(ye)？教(jiao)育博物馆〔9〕等素未究，必(bi)无以奉(feng)告。惟于通俗图书馆(guan)，则鄙意以为小说大应选择；而科学书等，实以广学会〔10〕所(suo)出者为佳，大可购置，而世多以其教会所开而忽之矣(yi)。覃孝(xiao)方〔11〕之(zhi)辞职，闻因为一(yi)校长所打，其所以打之者，则意在(zai)排斥(chi)外(wai)省人(ren)而代(dai)以(yi)本省(sheng)人。然目的仅(jin)达其半，故(gu)覃(tan)去而(er)X〔12〕至，可谓去虎(hu)进狗矣。部中风气日趋日下，略有人(ren)状者(zhe)已寥寥(liao)不(bu)多(duo)见。若夫新(xin)闻，则有(you)エべ〔13〕之健将(jiang)牛献周〔14〕佥(qian)事在此娶妻，未几前(qian)妻(qi)闻风而(er)至，乃诱(you)后妻至奉天(tian)，售之妓馆(guan)，已(yi)而被诉，今方在囹圄(yu)，但尚(shang)未判(pan)决(jue)也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽(shou)道之极致，而(er)居(ju)然出于教育部(bu)，宁非(fei)幸欤！历观国内无(wu)一佳(jia)象，而仆(pu)则思想颇变迁，毫不悲(bei)观(guan)。盖国之(zhi)观(guan)念，其愚亦与省界(jie)相类(lei)。若以人类为着眼点，则(ze)中(zhong)国若改良(liang)，固足为人(ren)类进步(bu)之(zhi)验(yan)(以(yi)如此国(guo)而尚能(neng)改良故(gu))；若其(qi)灭亡，亦是(shi)人类向上之(zhi)验，缘如此(ci)国人竟不能生(sheng)存，正是(shi)人类进步之故也。大(da)约(yue)将来(lai)人道主义终当胜利，中国虽不改进(jin)，欲为奴隶(li)，而他(ta)人(ren)更不欲用奴隶(li)；则(ze)虽渴(ke)想(xiang)请(qing)安(an)，亦是不得主顾，止能髻讯(xun)死。如(ru)是数代，则(ze)请(qing)安磕头之(zhi)瘾渐淡(dan)，终必难免(mian)于(yu)进步矣。此(ci)仆之所为乐也。此布，即颂(song)曼(man)福。