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"王天下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也(ye)。