《日日夜夜一本》

【日日夜夜一本】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。