《国产日夜久久91》

【国产日夜久久91】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。