《91丨日韩丨精品》

【91丨日韩丨精品】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之。故(gu)君子不出家出成 教于国。孝者，所以(yi)事君也；弟者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》 曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁， 一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱：其机(ji)如(ru)此。此谓一(yi)言偾事， 一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所 令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏 乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭， 其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。" 其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。