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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。