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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。