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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。