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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛(sheng)德(de)至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其利，此以没(mei)世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天(tian)之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧(jiu)邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不(bu)用其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止(zhi)，知其(qi)所(suo)止。可以人而(er)不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于(yu)仁；为人臣，止于敬；为(wei)人(ren)子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止于慈(ci)；与(yu)国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。