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韩非(fei)子(zi)认为(wei)治理官员(yuan)主要(yao)在(zai)于明术(shu)数，审参验，正法度，核(he)功罪(zui)，遵(zun)名(ming)实，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从君主的心意(yi)，以取得宠(chong)幸(xing)的势力(li)。这样君主有欢喜(xi)的(de)人(ren)，做(zuo)臣属的就跟(gen)着称(cheng)赞他；君(jun1)主所(suo)讨厌(yan)的人，做(zuo)臣属的就跟着诽(fei)谤他(ta)。凡(fan)是人的大(da)体，取(qu)舍(she)相同也都(dou)认为(wei)对，取舍(she)不同就认为错。现在人们所诽赞(zan)的(de)，是君(jun1)主认为对的，这就(jiu)叫做同取；人们所毁(hui)谤的，是(shi)君主认(ren)为(wei)错的，这就(jiu)叫做同舍。取舍相(xiang)合(he)，而(er)相互违逆(ni)的，从没听说(shuo)过，这(zhe)就是做臣子得到宠幸的道理。所以(yi)『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的(de)权势(shi)，来(lai)对群臣进行诽谤、称赞(zan)。君主没有术数来利用，没有(you)考验来(lai)审(shen)视大(da)臣，必然会只听信于自己(ji)的人，信任他们的(de)话(hua)，这就使所(suo)宠幸的臣子能(neng)够欺骗君主，成(cheng)就私利。因此君主蒙蔽(bi)在(zai)上，而臣(chen)于(yu)必然重势在下。"