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所谓(wei)平天(tian)下在治其(qi)国者，上老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以君子有(you)褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上，毋(wu)以(yi)使(shi)下(xia)；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好好(hao)之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国，失众则失国(guo)。