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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。