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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。