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聘射(she)之礼，至大(da)礼也(ye)。质明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者弗能行(hang) 也。故强(qiang)有力(li)者(zhe)，将以行礼(li)也。酒清(qing)、人渴而(er)不(bu)敢饮也(ye)；肉干、人饥(ji)而不敢(gan)食也(ye)； 日(ri)莫人倦、齐(qi)庄正齐，而(er)不敢解(jie)惰(duo)。以成礼(li)节(jie)，以正君臣，以亲父(fu)子(zi)，以和长幼。 此众(zhong)人之所难，而君子行(hang)之，故谓之有行。有行之谓(wei)有义(yi)，有义(yi)之谓勇(yong)敢。故所(suo) 贵(gui)于(yu)勇(yong)敢者，贵其(qi)能以立义也；所贵于立义者(zhe)，贵其有(you)行也；所贵(gui)于有行者(zhe)，贵 其行(hang)礼也。故所(suo)贵于勇敢(gan)者，贵其(qi)敢(gan)行礼义(yi)也(ye)。故(gu)勇敢(gan)强(qiang)有(you)力者，天(tian)下无事，则 用之于礼义；天下有事，则(ze)用之于战胜(sheng)。用之于战胜则无敌；用之于礼义则顺治(zhi)， 外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣(sheng)王之贵勇敢(gan)强有力(li)如此(ci)也。勇敢强有力而(er)不 用之于(yu)礼义(yi)战(zhan)胜(sheng)，而用之于争(zheng)斗，则(ze)谓(wei)之乱人。刑罚行于(yu)国，所诛(zhu)者乱人也。如(ru) 此，则民顺治(zhi)而国安也。