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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。