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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。