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夫乐者乐也，人(ren)情(qing)之(zhi)所(suo)不能免也。乐(le)必(bi)发于声音(yin)，形于动静(jing)，人之道也。声 音动静，性术之变，尽于(yu)此矣。故(gu)人不(bu)耐无乐，乐不耐(nai)无形(xing)，形而(er)不为(wei)道(dao)不(bu)耐无 乱。先王耻其乱，故制(zhi)雅颂之(zhi)声以(yi)道(dao)之，使其(qi)声足乐(le)而不(bu)流，使其文(wen)足论而不息(xi)， 使其曲直(zhi)繁瘠廉肉节奏足以感(gan)动人之善心而已矣(yi)。不(bu)使放心(xin)邪气得接焉，是先王 立乐之方也。是(shi)故(gu)乐(le)在(zai)宗(zong)庙之中，君臣上(shang)下同听之(zhi)则莫不和敬(jing)；在族长(zhang)乡里(li)之中， 长(zhang)幼同听之则莫不和顺(shun)；在闺门之内，父子兄弟同听(ting)之则莫不(bu)和(he)亲。故乐者，审 一(yi)以定和，比物(wu)以饰(shi)节；节奏合(he)以成文。所以合和(he)父子(zi)君臣，附亲(qin)万民也，是先 王立乐之(zhi)方也。故听(ting)其雅颂之声，志(zhi)意得广(guang)焉；执其(qi)干戚，习其(qi)俯仰诎伸，容貌 得(de)庄(zhuang)焉(yan)；行其缀兆，要其(qi)节(jie)奏(zou)，行列是正焉，进退得齐(qi)焉。故(gu)乐(le)者，天(tian)地(di)之命(ming)， 中和(he)之纪，人情之所(suo)不能免(mian)也。