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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。