《午夜日日日》

【午夜日日日】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。