古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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