古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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