是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有(you)人,有(you)人此(ci)有土,有(you)土(tu)此有(you)财,有财此有用。德(de)者本也,财者末(mo)也(ye)。外本内末,争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休(xiu)休焉,其如有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之彦(yan)圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其口出。实(shi)能容之,以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min),尚(shang)亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四(si)夷,不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人(ren),能恶人。见贤而不(bu)能举,举而(er)不能先,命也;见不善而(er)不能退(tui),退而不能(neng)远,过也(ye)。好人之所恶,恶(e)人(ren)之(zhi)所好,是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性,灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道(dao),必忠信以(yi)得之(zhi),骄泰以失之。
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