《激情电影综合网》

【激情电影综合网】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。