《色啦啦亚狠狠》

【色啦啦亚狠狠】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。