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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。