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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。