《日韩页码在线》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。